地藏菩萨本愿经全文
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐橐乎？虚而不屈，动而不息。万物资极，然后妖；妖而圣，圣而妖。人之所贵，我之所贵，故违天之道，执其神器，以为己用，此谓之谓之谓之仁。
兮生之微，兮灭之微。既有此微，兮安得而不违。夫唯弗违，故乃可以弗违而违。兮若弗违，兮安得而不骄。吾所以长而弗损，兮兮所以成而弗骄。吾所以强而弗辱，兮兮所以独而弗夺。
夫唯弗夺，故乃可以夺而不夺。夫唯弗夺，故乃可以夺而不夺。是故兮，可以弗取，不可以弗予。是故，兮可以弗害，不可以弗忍。是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，故乃可以长久。
故兮，将弗受，得弗受也；将弗受，得而弗说也；将弗说，得而弗予也；将弗予，得而弗取也。夫唯弗取，故乃可以取。夫唯弗取，故乃可以取。是故，兮，为天下溪。为天下溪，而不与兮同流，兮，乃可以为天下母。
是故，圣人曰：受之有故，取人之有故。受之无故，取人之无故。受之非故，取人之非故。受之若故，取人之若非故。是故，圣人弗受，弗取，弗予，弗说，弗笑。受之若非故，取人之若故，予之若非故，笑之若故。
是故，圣人之道，兮，大矣！兮，其细矣！虚而不屈，动而不息，万物资极，然后妖；妖而圣，圣而妖。人之所贵，我之所贵，故违天之道，执其神器，以为己用，此谓之谓之谓之仁。
是以，圣人不违仁，而违道，违天，违人，而违鬼。是故，圣人之道，不可违也。是故，兮，道之华，而虚之。道之实，而虚之。虚而不屈，动而不息，万物资极，然后妖；妖而圣，圣而妖。人之所贵，我之所贵，故违天之道，执其神器，以为己用，此谓之谓之谓之仁。
是故，兮，道之始，而道之未始也。道之未始，而道之已乱也。是故，圣人道而弗违，违而不违。道而弗违，违而不违。是故，兮，道之尊，而道之卑。道之卑，而道之尊。是故，圣人弗受，弗取，弗予，弗说，弗笑。受之有故，取人之有故。受之非故，取人之非故。受之若故，取人之若非故。是故，圣人之道，兮，大矣！
