“无人问津”的“津”是什么意思？为什么会与孔子有关系呢？（无人问津的津字是什么意思-）

相信大家在日常生活中都听过、用过“无人问津”这个成语，它的意思是无人过问、无人尝试等等，形容一个事物没有市场或者不受重视，“无人问”很好理解，可是这“津”要怎么解释呢？说出来你可能不信，这个成语跟孔子还有关系呢！接下来就让我们一起来了解一下吧！

“无人问津”的出处和含义

在“无人问津”这个成语中，“津”的意思是指渡口，连起来的意思就是没有人来询问渡口，后来慢慢引申出了更多的含义；今天，这个成语广泛出现在各种场合和语境下，是一个非常通俗的成语，那么，它的出处是哪里呢？

对中学课本中《桃花源记》这篇文章比较熟悉的人，可能一下子就能想起文中有一句话是这么写的：“后遂无问津者。”这也被认为是这个成语的出处所在。那么，这篇文章讲的是什么呢？又是哪里“无人问津”呢？

原来，东晋时期，有个人平日里靠打渔为生，一天，他像往常一样划船出去打渔的时候，顺着水流一直走，不知不觉忘了路的远近，到了一个非常奇异的地方，这里全是桃树，景色十分美丽，这个打渔人觉得很惊奇，就一直往里走，穿过了一座山，来到一处土地平坦宽广、房屋整齐的地方，这里的田地肥沃、庄稼饱满，一看就是安居乐业之地。不过，让他觉得奇怪的是，这里的居民衣着打扮都和大家不一样，他们看到打渔人同样觉得很惊奇，一番交谈才知道，这些人当初是为了躲避战乱才来到这个地方的，时间长了就在这里定居下来，也不知道外面的世界变成什么样子了，打渔人便向他们讲述如今的种种，大家纷纷把打渔人请到自己家里款待，顺便打听外面的变化。

临走的时候，桃花源的人嘱咐打渔人说，不要把这里的事情告诉外面的人，但是打渔人还是沿途做了记号，并且禀报给了太守，太守派人一同去找，却没能找到。后来，南阳有个叫做刘子骥的隐士，听了这件事以后也去寻找，依然未果，不久就病死了，之后便再也没有询问如何去桃花源的人了，即“后遂无问津者”。

《桃花源记》的作者是陶渊明，他是个志向高洁、隐居避世的人，之所以要描绘这样一个世外桃源，其实反映了他对于这种安然宁静、守望相助的生活的向往，现实的社会充满动荡烦扰，让他觉得喘不过气来，所以渴望来到这样一个远离尘世的地方，尽情享受田间地头间的朴实与纯粹。

当然，“津”这个字并非只有渡口一个意思，它还有以下几种含义：第一种是指口水，唾液，比如“津津有味”；第二种是指汗水，比如“遍体生津”；第三种是指滋养、补充，比如我们常说的津贴；第四种是天津市的简称。

“无人问津”为何与孔子有关？

那么，为什么这个成语还能和孔子扯上关系呢？原来，虽然《桃花源记》中出现了一句“后遂无问津者”，但是“问津”这种说法最早是在《论语》里出现的，所以之后的用法更像是一种沿用基础上的变换，那么，《论语》里是怎么写的呢？

在《论语·微子》中，有这样一句话：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”这里的“问津”就是问渡口在哪里的意思，和无人问津的初始含义是完全一样的，只是后者加了一个否定的前缀而已，所以，说这个成语的出处是《论语》也完全说得通，只不过《论语》中的用法和《桃花源记》中的用法不太一样，后者更接近这个成语的整体意思，所以大多数人认为《桃花源记》才是更为合适的出处，两种看法都有道理，对于这个问题我们就不再赘述了，接下来就讲讲《论语》中这个词是怎么来的吧！

孔子一生带着弟子周游了十几个国家，沿途不懈地传教讲学，也感受着不同地方的风土人情，影响了很多人。一天，孔子等人赶路的时候，正好碰到长沮、桀溺两个隐士在种地，孔子就让学生子路上前问问渡口在哪里，即“问津”，长沮问子路后面那个手里拿着缰绳的是谁，子路回答是孔子，长沮便说：“那他已经知道渡口在哪里了，不用再来问我了。”

子路只好再去问一旁的桀溺，桀溺没问身后的人是谁，而是问子路是谁，子路便如实回答了，桀溺又追问道：“你是那个孔子的徒弟吗？”子路回答说是，桀溺便说：“这天底下已经像不受控制的洪水一般混乱了，谁又能有本事去改变呢？你跟着孔子这样避人的人又有什么用，为什么不跟着我们这样避世的人呢？”从长沮、桀溺的话可以看出，他们对孔子的作为是不支持的，甚至是有意嘲讽的，长沮觉得孔子这样的人都要改变世界了，还用得着问路吗？桀溺则否定了孔子的做法，认为跟着他没什么用，还不如隐居起来自得其乐更好。

我们今天回顾孔子的所作所为，都认为他是一个伟大的人，是一个时代的先驱，可是当年的孔子本人却遭受了不少的冷眼和嘲讽，长沮和桀溺的态度就是一个缩影，而他周游列国的途中，类似的遭遇还有很多，但是面对这些外界的阻力，孔子并没有放弃自己的情怀，而是不屑于和这些人为伍，认为他们不过是一些没有思想的“鸟兽”罢了，这种坚持，便是孔子的伟大之处。