婆媳之间要懂得互相礼让与赞美，才能和谐相处。
一个男人，与自己的母亲和妻子这两个女人，由母子关系、夫妻关系、婆媳关系相互连接着。这三种关系，就像三条”边”，构成了一道人间亲情关系中最难解的”三角题”。
常言道：”家家有本难念的经”，其中最难的一本就叫”婆媳经”。在媳妇眼里，婆婆们常常是彪悍的；在婆婆口中，儿媳们一贯是野蛮的。婆媳矛盾就像中国家庭的传染病，经过数千年的岁月依然如是。
婆婆们也会有女儿，在女儿眼里她们都是温和的慈母；媳妇们也都有母亲，在妈妈眼里，她们都是柔顺贴心的孩子。但是，她们之间却似乎总是有不可调和的矛盾，使得中间的男人左右为难，不得不充当”双面胶”的角色。
“婆媳是因一个男人相遇的两个时代的两个女人。她们的心系在同一个人身上，而脚却朝着两个方向。”这是某位作家在自己的著作中的一句话，是对婆媳关系非常形象的概括。
难道婆媳之间果真有深到解不开的芥蒂吗？本来是因情爱结成一家的人，为什么会有那么多矛盾和仇恨呢？这是由于没有共识，没有沟通，彼此没有爱心，彼此是用成见来看对方的。
这样一个例子：
端午节那天，婆婆让刚过门的媳妇包粽子。
年轻的媳妇在家的时候也是父母的”掌上明珠”，虽不至于”饭来张口衣来伸手”，也很少下厨，哪里会包粽子呢？但是，既然婆婆已经提出来了，就不得不硬着头皮去做。她从早到晚忙了整整一天，又因为手脚不麻利忍受着婆婆的白眼和指责。直到傍晚，媳妇才终于把粽子包好放到了锅里，她想到屋里歇一会。刚走到门口，就听到婆婆在给小姑打电话：”女儿啊，今天端午节，你嫂子把粽子包好了，赶快回家来吃！”
媳妇一听，顿时就生气了。她想，我辛辛苦苦包了一天粽子，婆婆还没有夸奖自己一句，甚至连一声”辛苦了”也没说，就只惦记着叫她的女儿回来吃，真是岂有此理！
想到这里，她委屈地直想哭，一气之下决定回娘家。她刚刚走出婆家的们，手机就响了，接起来之后只听见自己的妈妈说：”女儿，今天端午节，你嫂子把粽子包好了，回家来吃吧！”一瞬间，她竟不知如何回答，愣在了原地。
现实生活中这样的场景并不少见，母亲们对待女儿与媳妇的态度常常就是这么不同，令人不由得心生感叹。但是，相信故事中的媳妇在接完自己母亲的电话之后，也能对婆婆多几分理解，所谓”将心比心”，当站在对方的角度考虑问题时，就很容易理解对方的立场，也就不会因为对方对自己的苛刻而大动肝火了。
事实上，也并非所有家庭中的婆媳都如仇敌般相处。星云大师说，婆媳间的相处之道是门大学问，不懂这门学问的婆媳相处如水火，彼此不相容，但懂了这门学问的婆媳则相处如母女般水乳交融。
这门婆媳相处学问的本质就是”你进我退”四个字，你进一步，我退一步；你进两步，我退两步。如果婆婆和媳妇都能这么想的话，双方自然不会踩到彼此，彼此之间的距离也便能够保持稳定，或甜如蜜、或敬如友，总好过仇人见面般冷漠。
要念好这本”婆媳经”，做媳妇的要尊重、关心婆婆。不管怎样，媳妇们作为晚辈，理当尊敬、孝顺公婆，这是人之常情，也符合传统道德伦理的要求。
佛陀时代，有位大护法须达长者家中有七个儿子，前六个儿媳妇对公婆都谦恭贤淑，家中其乐融融，一片和谐。但是小儿子结婚之后，这种状态就发生了改变。
原来，小儿媳自恃国色天香，又出身富贵，进门之后对公婆蛮横无理，令老人们又伤心又气恼，一时之间，全家人都受到殃及，纠纷不断。须达长者非常苦恼，便向佛陀求教。
佛陀听说这件事后，就找到了小儿媳，告诉她何为真正的美貌，并对她说孝顺公婆当如孝顺父母一般，做到这五点：”一者，晚眠早起，修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜夫主；二者，看视家物，莫令漏失；三者，慎其口语，忍辱少嗔；四者，矜庄诫慎，恒恐不及；五者，一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜，为人所誉。”
在佛陀的教诲下，小儿媳终于忏悔改过。须达长者家中又恢复了往日的和乐。
媳妇要孝顺公婆，婆婆也当体谅媳妇，尽量把媳妇当成自己的女儿看待。其实，媳妇与婆婆生活在一起的时间也许远远超过母女，婆婆们更该用对待女儿的心去对待儿媳，换得家庭的美满幸福。
俗话说：”婆媳亲，全家和。”婆媳之间互相多礼让几分，多赞美几句，将一道难解是”三角题”转换成最稳固的三角结构，不是更好吗？
