《商战36计360法》连载之一
马金山编著
第二节 学习《孙子兵法》和《三十六计》的粗浅感悟之一
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欢迎来到《金山谈商战》系列讲座之二：《商战36计360法》。
上一讲，我跟大家分享了：《前言》。这一讲，我跟大家分享。学习《孙子兵法》和《三十六计》的粗浅感悟之一：我看《孙子兵法》。
《孙子兵法》首先是兵学圣典。在中国，它置于《武经七书》之首；在世界上，它是三大兵书之中最著名的兵学典范之作（另外两部是克劳塞维茨《战争论》和宫本武藏《五轮书》）。《孙子兵法》其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。但它不仅仅属于兵学，而是以其精辟的思想，成为人类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学。这部蘸着血写出来的人类竞争发展的智慧学，是人类智慧至今无法企及无法逾越的高峰。
对这门博大精深的智慧学，如果要求必须用一个字来高度概括它的精髓，这是一个什么字呢？积20多年来的学习研究，我认为：《孙子兵法》的精髓就是：柔。
为什么这样说？
第一：从核心思想上看，柔是《孙子兵法》的精髓。
孙子是战神，但让人匪夷所思的是：他恰恰是从根本上反对战争的。孙子拥有的是“中国式”的兵学智慧，其武道是“止戈为武”。“不战而屈人之兵，善战者也”，这是孙子的名言。“不战”是柔，而“屈人之兵”是刚。以柔克刚，是《孙子兵法》的最高境界。以战争消灭战争，是孙子的最高理想。
第二：从形态上看，柔像水一样，有无限的形态。
水在杯子里是圆柱型，在饭盒里是长方体，在湖面上它水平如镜，在大海里它波涛汹涌，在悬崖上它“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。总之，水是无形的。正如孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”
因此可见，无形是有形的最高境界。
第三：从内在属性上看，柔就是软的，轻的。但柔不是弱，它是软中透硬，柔中有刚，棉里藏针。因此，柔是刚的最高境界。
比如弹簧，对它一使劲，它就后缩，对你显示出柔和软。但它的后缩，不是示弱，而是在吸收你的能量，积聚它的能量。等你一松手，它就会反弹，作用力与反作用力相等，这就是柔中有刚。美人计之所以得逞，是以柔来体现的。可谓柔情似水，风情万种。英雄难过美人关。为什么呢?因为是用软刀子割头。反之，施计者如果是丑八怪，是母夜叉，就会使男人望风而逃，美人计也无法得逞。
因此，柔是刚的最高境界。
第四：从东方文化这个范围来看，柔的分布很广，可以使人产生很多联想。
比如龙，平常它躲在云里雾里，藏身大海深潭，无影无踪，这就是它的柔；但只要它一露面，往往张牙舞爪、风狂雨暴，这就是它的刚。比如打太极拳，看起来如行云流水、飘飘欲仙，非常柔；可它的每招每式，不是攻就是守，处处暗藏杀机。这就是它的刚。
第五：从哲学的层面上看，它是以自然形态出现的，如水、风、云等。它体现的是顺其自然，天人合一的老庄哲学。
它主张有所为，有所不为。如《孙子兵法》曾强调指出：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。它主张无为而治，继而无为无不为；它认为天下万物生于有，有生于无。“无穷如天地，不竭如江河”。
因此，无是有的最高境界，柔是刚的最高境界。老庄哲学是《孙子兵法》的灵魂，而柔则是老庄哲学内涵的外化。
之所以这样说，基于以下两点：
第一：《老子》特别崇尚以柔弱胜刚强的智谋方针。
老子在《道德经》中指出：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。”
这句话的意思是说：“想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。”
《孙子兵法》则说：“胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者，形也”。“激水之疾，至于漂石者，势也。”
这句话的意思是说：“军事实力强大的胜利者指挥部队作战，就像在万丈悬崖决开积水一样，一泻千里，所向披靡，这就是军事实力的‘形’。”“从高处飞流而下的水，力量之大，以至于可以推动石头,这是气势的作用。”
柔弱的积水如果处在万丈悬崖之上，一旦决开，就能一泻千里，所向披靡；从高处飞流而下的水，其力量之大，以至于可以推动石头。这都是位能转化为势能的结果。这就是柔弱在特定情况下胜刚强的现实。这足以证明孙子继承了老子以柔弱胜刚强的智谋。
为什么这样说？这里还讲一个典故：
一次，一个学生请教老子关于柔和刚的关系问题。
老子张开嘴巴，往里面指指，问：“你看到了什么？”
学生答：“牙齿掉光了。”
老子又张开嘴巴，把舌头伸出来说：“再看看，看到什么？”
学生答：“舌头还在。”
老子说：“看明白了吗？这就是我的意思。我的话说完了，你走吧。”
牙没了，舌头还在。舌头比牙齿的寿命长。就是说：刚没了，柔还在。柔能长久，刚则短命。柔能克刚，柔能胜刚。这就是老子的答案。
第二，在《老子》和《孙子兵法》中，二者都对水情有独钟，各自的表述一脉相承。
《老子》是从水中体验道体、道性的。所谓“上善若水”，“譬道在天下，犹川谷之于江海”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，全书散发着水文化的气息。
《孙子兵法》则多次以水形喻兵势。如“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形”等，比喻巧妙，且极具神韵。
第三、在文风上，《孙子兵法》与《老子》一脉相承。
《老子》5000多字，是韵散交错，时或句式整齐、时或长短不拘的哲学诗，行文律动着一种抑扬顿挫的节奏之美。孙子不是文章家，却胜似文章家。《孙子兵法》6000多字，文字功夫已达到了无意为文而文采自见，高明而精微的境界。因此宋人李涂在《文章精义》中认为：“《老子》《孙武子》，一句一语，如串八宝珍瑰，间错而不断。”
这三个方面的神似足以证明：老庄哲学是《孙子兵法》的灵魂，而柔则是老庄哲学内涵的外化。
好，这一次就讲到这里，下一讲，我将讲学习《孙子兵法》和《三十六计》的粗浅感悟之二。
谢谢大家！
